ГЛАВА 5. АНТИПОЗИТИВИСТСКАЯ И АНТИМАРКСИСТСКАЯ РЕАКЦИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ АЛЬТЕРНАТИВНОЙ СОЦИОЛОГИИ ПРАВА

Как уже отмечалось, формирование социологии и социологии права шло под эгидой идей эпохи Просвещения. Рационализм, вера в созидательные возможности человеческого разума и всеобщий прогресс человечества были мировоззренческой платформой для социо-логов позитивистской, марксистской и кантианской ориентации.

На рубеже XIX – XX вв., когда эпоха свободной конкуренции сменяется монополи-стическим капитализмом (что зафиксировали английские социологи Дж. А. Гобсон и Л.Т. Хобхаус), а классические институты западной демократии оказались в состоянии глубокого кризиса (П.И. Новгородцев назвал это «кризисом современного правосознания»), социаль-ный оптимизм социологов первой волны сменяется на разочарование и глубокий скепсис. Уверенность в силе человеческого разума, в прогрессе и линейности всемирной истории ус-тупает место иррационализму, циклическому восприятию времени и откровенной реакцион-ности. В большей или меньшей степени, прямо или косвенно пересматривается идейное на-следие эпохи Просвещения, идет поиск новой мировоззренческой платформы для социоло-гических исследований. Ревизия философско-методологических основ осуществлялась по всем основным направлениям.

В русской общественной мысли, всегда тесно связанной с главными проблемами до-

256

революционной России (земельный и рабочий вопросы, ограничение самодержавия, ликви-дация культурной отсталости страны), критика позитивизма и марксизма, как правило, со-прягалась с политической борьбой консервативных кругов против революционного и либе-рального движения. Марксизм и позитивизм воспринимались не только как научные школы, но также как идеологическое оружие, направленное против самодержавия и традиционных общественных устоев. Позитивисты (Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев), гегельянцы (Б.Н. Чичерин), кантианцы (А.С. Лаппо-Данилевский, П.Б. Струве, П.И. Новгородцев, Б.А. Кистя-ковский, В.М. Хвостов), религиозные метафизики (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булга-ков, С.Л. Франк), создавая альтернативные социолого-правовые теории, не просто вели на-учную дискуссию, но отстаивали, как правило, консервативные ценности уходящей России. Альтернативная социология права во многом была вызвана революционным брожением и страхом перед революцией со стороны господствующих классов и значительной части рус-ской интеллигенции. Антипозитивистские и антимарксистские социолого-правовые доктри-ны в значительной мере отходили от естественнонаучной методологии, делали ставку на идеализм и религию, заменяя теорию прогресса религиозной эсхатологией. При этом в их арсенале оставалась научная терминология, стремление выявить объективнее свойства госу-дарства и права, отыскать их функциональные зависимости и локальные закономерности.