<<
>>

Введение

Актуальность темы исследования. Правовая культура исторически формировалась и эволюционировала в общекультурной среде, как часть культуры человечества и явление цивилизации. Понимание правовой культуры возможно в рамках исследования культуры, которая в качестве древнейшего традиционного объекта познания нескольких поколений мыслителей и философов прошла длительный исторический научно-познавательный путь от ее понимания как способа возделывания и типа агрокультуры до воспитания, обучения и образования в соответствии с идеалами гуманизма.

В формировании рационального понимания правовой культуры большую роль сыграло развитие понятия культуры в качестве критерия разума и умственных способностей человека, способа организации человеческой жизнедеятельности, сферы прогрессирующей духовной жизни. Правовая культура, будучи элементом общей культуры общества, исторически состоялась в качестве специфического способа человеческого существования в правовой сфере. Правовая культура на территории исторического Таджикистана развивалась как часть общей культура таджиков, во взаимосвязи с человеком, уровнем его знания, просвещенности и воспитания, в рамках религиозной, этнической и национальной общности, и преломляясь в различных национально-культурных формах.

Научный анализ правовой культуры способствует пониманию права как явления культуры и цивилизации. Право и культура развивались вместе, в рамках их общих генетических начал и взаимовлияния. Право издавна находило культурные формы проявления. Право возникло и продолжает развиваться как неотъемлемый элемент культуры. Культура как система духовных ценностей включает право, правовые идеи и ценности. Культурная среда откладывает свой отпечаток на право. Уровень культурного развития общества влияет на развитие права. Разнообразие типов культуры обуславливает многообразие типов правопонимания. Дошедшие до нас правовые памятники являются артефактами - произведениями материальной

культуры, входят в копилку культурных достижений человечества.

Они содержат полезную информацию об исторических эпохах, жизнедеятельности людей, политических и правовых нормах и институтах, уровне культурного развития в целом. Правовые представления таджиков также находили отражение в мифологии, религии, прозе, поэзии и иных культурных проявлениях.

Необходимость научного исследования правовой культуры продиктована тем, что на каждом историческом этапе формируется свойственная ему культура и ее различные проявления. Смена типов государства и способствует формированию нового типа правовой культуры. Динамизм правовой культуры, например, ярко проявляется в Таджикистане, где в начале XX в. произошла трансформация традиционного общества в советское, а затем - в постсоветское. Соответственно, правовая культура прошла в своем развитии ряд этапов: 1) формирование условий для перехода к новому, социалистическому типу правовой культуры в условиях устойчивости традиционного и религиозного сознания (10-е - 20-е гг. XX в.); 2) формирование и развитие советской правовой культуры (30-е - конец 80-х гг. прошлого века); 3) становление качественно новой правовой культуры в условиях построения правового государства и гражданского общества, смены ценностей и ориентиров развития общества, распространения нового правопонимания.

Правовая культура является востребованным объектом научного познания, поскольку она глубоко проникает в духовную жизнь общества, неразрывно связана с правосознанием, правовыми традициями, правовым менталитетом населения, проявляется в правотворческой, правоприменительной, правоинтерпретационной, правовоспитательной деятельности. Уровень правовой культуры определяет качество и эффективность всех видов юридической деятельности, юридических документов, состояние законности и правопорядка. Углубление правопонимания, многообразие подходов к праву и соответственно типов

правопонимания вынуждает по-новому оценить понятие правовой культуры. Коренные общественные преобразования и проводимые в Республике Таджикистан реформы создают условия для формирования качественно новой правовой культуры.

Правовая культура служит фактором становления правового государства и гражданского общества. Высокий уровень правовой культуры зависит от адекватного уровня правосознания, желания человека жить по совести и правде, уважать и соблюдать законы, с уважением относиться к людям, их свободе и неотъемлемым правам, от профессиональной подготовки юристов, эффективности деятельности правотворческих, правоприменительных, в частности, правоохранительных органов. Смена идеологических парадигм и мировоззренческих ценностей не может не отразиться на уровне и качестве научных исследований правовой культуры. В нынешних условиях ощущается потребность в разработке качественно новой теории правовой культуры в рамках многообразия типов правопонимания, концепции неотъемлемых прав человека, многообразия культур на основе культурно-цивилизационного различия. Под натиском глобализации национально-культурная идентичность составляет ныне неотъемлемое свойство правовой культуры. Интеграционные процессы в рамках Содружества Независимых Государств (СНГ) на основе традиционных связей между бывшими советскими республиками, сформировавшееся и устоявшееся после распада СССР единое евразийское геополитическое образование, стремление государств-членов Содружества к объединению создают необходимые условия для формирования евразийской правовой культуры.

Правовая культура в Республике Таджикистан формируется под воздействием глобализации, которая, с одной стороны, способствует взаимодействию разных типов правовых культур, с другой - приводит к унификации, универсализации, стандартизации культурно-духовных укладов, подрыву традиционных ценностей культуры. Привнесение в национальную

правовую культуру любых элементов извне, не согласующихся с национальными компонентами духовной культуры (сознание, психология, менталитет), влечет за собой внутренние противоречия. В этих условиях остро ощущается потребность в исследовании путей, форм и степени влияния глобализации на правовую культуру Таджикистана в целях ее защиты от проникновения разрушающих ее национально-духовные устои чуждых элементов, а также выделения критериев оценки ее самобытности.

В условиях глобализации первостепенное значение имеет исторический анализ правовой культуры. Культура таджиков на различных этапах исторического развития развивалась под влиянием передовых культурных достижений других народов, в условиях проникновения в местную (арийскую) культурную среду ценностей исламской культуры после включения территории исторического Таджикистана в состав Арабского халифата, позднее - ценностей российской правовой культуры на этапе присоединения к царской России, затем - советской правовой культуры в советский период. Вместе с российской и советской культурой в культуру таджиков проникали европейские ценности, в частности, традиции римского и романо-германского права, российский и советский опыт организации и функционирования политических институтов и учреждений.

Формирование правовой культуры требует поднятия уровня культуры правотворчества и правоприменения. На данном этапе ощущается потребность в выработке неотложных научных и практических мер по модернизации правового воспитания (формирование толерантного правосознания, качество профессионального правосознания, использование информационных технологий, мультимедийных средств и др.) как условие формирования правовой культуры в Таджикистане. В условиях становления правового государства и гражданского общества правовоспитательная и образовательная политика должны быть подчинены целям построения правового государства, воспитания в сознании людей чувства уважения к закону, правам человека, позитивных правовых убеждений, мотиваций,

установок, привычки правомерного поведения, стимулировать активную правовую деятельность индивида в условиях свободы экономической, научной, художественной, культурной деятельности.

Формирование правовой культуры правового государства зависит от качества юридического образования, от модернизации процесса подготовки юридических кадров. Юридическое образование в Таджикистане переживает период кардинальных перемен, перехода к многоуровневой системе подготовки юристов, к Болонской системе образования. Повышение качества юридического образования, которое является актуальной проблемой в республике, требует выработки и реализации комплекса учебно­методических, организационных, информационно-технологических, финансовых, материальных мер в целях повышения качества учебного процесса, укрепления материально-технической базы вузов, расширения библиотечного фонда, доступности Интернета, выпуска добротных учебников, обеспеченности интеллектуальными ресурсами. Общество на данный момент остро нуждается в высококвалифицированных юридических кадрах, обладающих необходимыми юридическими знаниями, воспитанных в духе высоких правовых идеалов и общечеловеческих правовых ценностей.

Степень разработанности проблемы. Различные аспекты и стороны проблемы правовой культуры и путей ее формирования находятся в центре внимания многих исследователей. Правовая культура является одним из объектов теории государства и права. По проблемам понимания, структуры, социального назначения, функций, типологии, форм проявления, формирования правовой культуры проведены фундаментальные научные исследования. Не остались без внимания ученых-юристов также вопросы, связанные с правовой культурой - правосознание, правовое воспитание, юридическое образование и др.

Указанные проблемы и вопросы исследованы в фундаментальных работах С.С. Алексеева, В.М. Баранова, А.Б. Венгерова, Н.Н. Вопленко, В.Д. Зорькина, В.П. Казимирчука, Д.А. Керимова, В.Н. Кудрявцева, Р.З. Лившица,

В.В. Лазарева, И.И. Лукашука, А.В. Малько, Г.В. Мальцева, О.В. Мартышина, Н.И. Матузова, А.В. Мицкевича, Г.И. Муромцева, В.С. Нерсесянца, В.Д. Перевалова, А.В. Полякова, Т.Н. Радько, Н.Я. Рябко, В.П. Сальникова, А.П. Семитко, Н.Я. Соколова, Н.С. Соколовой, Ю.А. Тихомирова, В.А. Туманова, Л.С. Явича и др.

Всестороннее исследование гносеологических, аксиологических, культурологических аспектов правовой культуры, раскрытие многообразных подходов к ее пониманию требует познания культуры в целом. Проблеме понимания, структуры, функций, типологии культуры посвятили свои труды

B. И. Авдиев, Н.И. Воронина, А.В. Гулыга, В.Е. Давидович, Ю.Н. Давыдов,

A. С. Карман, Ю.М. Лотман, А.Н. Маркова, А.А. Пилипенко, И.С. Рабинович, Л.А. Сугай, Б.А. Успенский, А.Я. Флиер, В.М. Хачатурян и др.

В постсоветское время по проблеме правовой культуры написан ряд кандидатских и докторских диссертаций. Авторы этих диссертаций (Е.А. Алешина, С.В. Бочкарева, О.Н. Братусева, В.В. Загородский, К.В. Макаров, Л.А. Петручак, Ю.К. Погребная, А.А. Сафронов, М.К. Сигалов и др.) внесли большой вклад в исследование понимания сущностных характеристик, структуры, функций правовой культуры, ее формирования в условиях глобализации, различных типов (западная, мусульманская и др.) правовой культуры.

Большой вклад в исследование взаимосвязи права и культуры внесли

C. С. Алексеев, Е.А. Лукашева, В.В. Лапаева, Г.И. Муромцев, В.С. Нерсесянц, Н.С. Соколова, О.Б. Шубина и др. Вопросы правосознания в его взаимосвязи с правовой культурой рассмотрены в работах Р.С. Байниязова, И.А. Иванникова, В.И. Каминской, А.Р. Ратинова, Е.А. Лукашевой,

B. В.Сальникова, Н.С. Соколова и др. Информационно-семиотический подход к правовой культуре обосновывают С.В. Бочкарева, Е.В. Клейменова и др. Исследованию материальных и духовных компонентов правовой культуры посвятили свои работы М.И. Абдуллаев, О.Н. Бибик, М.И. Бородина, Н.Н. Вопленко, А.В. Малехин, Г.И. Муромцев, В.С. Нерсесянц, В.О. Нешатаева,

А.В. Поляков, Р.А. Ромашов, В.П. Сальников, А.П. Семитко, В.В. Смирнова и др. В исследование функций правовой культуры внесли вклад А.А. Баранов, А.Ю. Бабайцев, М.Г. Баумова, В.Н. Карташов, Т.Н. Радько, В.П. Сальников и др.

В последние годы актуальным является анализ правовой культуры в ее соотношении с правовой жизнью. Данный аспект проблемы исследован в работах А.А. Вихрова, В.В. Кулыгина, А.В. Малько, Л.А. Петручак, Р.В. Пузикова, Р.К. Русинова, В.П. Сальникова, А.П. Семитко, В.В. Сорокиной и др.

Комплекс вопросов, связанных с влиянием глобализации на правовую культуру, правовую систему и законодательство всесторонне исследован в работах О.С. Звонаревой, А.И. Косарева, И.И. Лукашука, Е.А. Лукашевой, М.Н. Марченко, Е.А. Матвиенко, Е.В. Салогубова, Е.С. Смирновой, С.В. Полениной, С.М. Шахрая и др.

Различные аспекты правового воспитания и образования исследованы в работах Е.В. Аграновской, П.П. Баранова, М.Т. Баймаханова, А.Д. Бойкова, Н.С. Бондаря, А.В. Васильева, Л.М. Волосниковой, В.В. Головченко, Г.И. Демченко, А.И. Долгова, К.Л. Зорченко, М.М. Галимова, В.П. Камышанского, А.А. Кваши, Д.А. Керимова, В.Н. Кудрявцева, А.В. Малько, Б.К. Мартыненко, Г.М. Миньковского, А.В. Мицкевича, О.Ф. Муромца, В.В. Оскамытного, Р.А. Ромашовой, И.Ф. Рябко, И.В. Самощенко, Л.И. Сандровской, В.Е. Семенова, В.Н. Синюкова, Н.Я. Соколова, Н.С. Соколовой, В.В. Стреляевой, В.В. Тишенко, Б.Н. Топорнина, Г.Н. Чеботарева и др.

Проблема правовой культуры находится в центре внимания ученых - юристов Таджикистана. Вопросы, связанные с понятием, структурой, функциями правовой культуры, исследованы в работах Г.С. Азизкуловой, И.И. Камолова, Э.С. Насурдинова, Р.Ш. Сативалдыева, Ф.Т. Тахирова и др. Гносеологическим, социокультурным, историко-философским аспектам правовой культуры в контексте культуры таджиков посвятили свои труды Т.

Атахонов, И.С. Брагинский, И.Б. Буриев, Б.Г. Гафуров, Р.Ш. Сативалдыев, С. Сулаймони, Ф.Т. Тахиров, А.Г. Халиков и др. Большие заслуги в исследовании истории и социокультурных доминант культуры таджиковимеют Г.Э. Грюнебаум, Б.А. Розенфельд, М.М. Рожанская, З.К. Соколовская, М. Хайруллаев, В.К. Чалоян и др. Выявлению особенностей правового менталитета таджиков посвящены работы А.Р. Рахматуллаева, Р.Ш. Сативалдыева и др. Вопросы обеспечения качества закона, законодательной техники, становления парламентаризмавконтексте культуры правотворчества находятся в центре внимания З. Ализода, А.Р. Нематова, М.З. Рахимова и др. Отдельные направления правового воспитания исследованы в работах Ш.С. Хамроева, Ш.К. Хасанова, Р.А. Шарифова. Проблема правосознания находится в центре внимания Л.М. Нусратова.

Несмотря на обилие научной литературы, проблема правовой культуры продолжает волновать многих исследователей. Это вызвано динамизмом правовой культуры, приумножением ее ценностей, расширением теоретико­методологических подходов, необходимостью ее формирования в условиях становления правового государства и гражданского общества. В условиях кардинальных общественных перемен правовая культура как качественное состояние правовой жизни и впредь будет представлять интерес для науки. Многообразие научных подходов, плюрализм мнений, необходимость формирования правовой культуры правового государства, повышения уровня правосознания, культуры правотворчества и правоприменения, модернизации правового воспитания, решения проблемы качества юридического образования требует активизации научных исследований. Дальнейшее исследование правовой культуры обусловлено также изменением ее структуры и функций в современном обществе, особенно под влиянием глобализации.

В юридической науке Таджикистана исследованы отдельные аспекты и стороны правовой культуры в конспекте иных проблем и вопросов (правосознание, права человека, правовое государство и др.). Правовая

культура как целостная концепция не стала предметом специального, самостоятельного, комплексного научного анализа. Отсутствуют специальные монографические исследования. В монографии Э.С. Насурдинова «Проблемы формирования правовой культуры в условиях становления демократического государства в Таджикистане», опубликованной в 2010 г., не исследованы изменившиеся научные подходы к правовой культуре, не отражены произошедшие изменения в структурных компонентах и функциях правовой культуры, не проанализированы правовое воспитание и юридическое образование, влияние глобализации на самобытные начала правовой культуры в Таджикистане. В отечественной юридической науке не осуществлен конструктивный анализ правовой культуры в условиях обновления общества, перемены ценностей, стратегических целей и ориентиров общественного развития, глобализации и диалога культур в современном Таджикистане.

Объектом диссертационного исследования являются общественные отношения, процессы, тенденции и закономерности развития общества, обусловившие развитие общечеловеческой и правовой культуры, особенности правовой культуры в Таджикистане на различных этапах его исторического развития и в современный период.

Предметом диссертационного исследования являются концептуальные подходы, идеи, ценности, понятийные и сущностные характеристики правовой культуры как объекта научного познания.

Цель и задачи диссертационного исследования. Целью диссертации является комплексное исследование сущности, понятия, структуры, функций, видов правовой культуры в рамках культурологического, философского, исторического, гносеологического, аксиологического подходов, выявление и анализ системообразующих факторов и особенностей правовой культуры в Таджикистане, путей ее формирования в условиях становления правового государства и гражданского общества.

Для достижения данной цели в диссертации поставлены следующие задачи:

- познание правовой культуры в общекультурном контексте в рамках комплексного междисциплинарного исследования формирования и развития понятия культуры на различных этапах исторического развития, в различных регионах земного шара, в общественной мысли и научных трудах;

- раскрытие понятия и сущностных характеристик правовой культуры в рамках многообразия теоретико-методологических подходов, плюрализма мнений, трактовок и оценок;

- исследование структурных компонентов правовой культуры, их эволюции и функционального назначения в развитии общества, соотношения материальных и духовных элементов правовой культуры в рамках различных научных подходов;

- исследование гносеологической, аксиологической, социально­трансляционной, коммуникативной, прогностической функций правовой культуры и их роли в правовом развитии общества;

- прослеживание исторического процесса формирования и развития компонентов правовой культуры на территории исторического Таджикистана с целью выявления преемственности в развитии национальной правовой культуры, ее самобытных черт, сохранения и трансляции в последующие поколения;

- научный анализ условий, факторов, путей, тенденций и перспектив формирования правовой культуры в современном Таджикистане;

- прослеживание истории формирования и развития ценностей правовой культуры во взаимосвязи с идеей и концепциями правового государства в различных странах и регионах, в сочинениях классиков политико-правовой мысли, в том числе представителей персидско- таджикской политико-правовой мысли, а также в современный период;

- выявление путей формирования правовой культуры правотворчества и правоприменения;

- определение степени и путей влияния глобализации на правовую культуру, изменений в содержании и функциях правовой культуры под воздействием распространения глобальных идей и проектов;

- определение критериев оценки самобытности правовой культуры современного Таджикистана, в частности, правового менталитета таджиков;

- определение национально-культурных характеристик правовой культуры Таджикистана, способных противодействовать негативному влиянию глобальных идей, проникновению элементов чужой культуры;

- исследование формирования правовых культур постсоветских стран в рамках сформировавшегося евразийского геополитического образования, роли и значения евразийской правовой культуры в постсоветском культурном пространстве, ее способности противостоять натиску западной культуры;

- научный анализ правового воспитания как необходимого условия формирования правовой культуры в рамках достижений советской и постсоветской юридической науки, понятия, целей, функций правового воспитания в формировании правовой культуры;

- определение условий и факторов, требующих модернизации правового воспитания в современных условиях;

- раскрытие понятия, целей, приоритетов и форм реализации правовоспитательной и правообразовательной политики в Республике Таджикистан;

- показать роль и значение юридического образования в формировании правовой культуры, тенденции развития юридического образования современного Таджикистана при переходе к новым моделям образования, его унификации и интернационализации;

- выявить проблемы, существующие в сфере повышения качества юридического образования в Республике Таджикистан, и наметить пути их решения.

Методология исследования. Поставленные в диссертации цели и

задачи требуют применения современных приемов, способов и принципов научного познания, позволяющих исследовать правовую культуру в общекультурном, философском, социологическом, культурологическом аспектах, с учетом смены идеологических парадигм, мировоззренческих ценностей и подходов к культурной картине мира. Правовая культура как сложное, многоуровневое, разностороннее явление социальной жизни может быть понята в рамках синтезированного научного подхода. Необходимость широкого исследования правовой культуры в рамках культурологического, аксиологического, гносеологического, социокультурного, социологического подходов требует применения соответствующих методов научного познания.

Методологическую основу диссертации составили основополагающие методы, понятия, категории философии. В процессе исследования широко применены метод диалектики, принципы объективного, всестороннего, критического анализа действительности. Исследование истории развития понятий, идей, концепций и ценностей общечеловеческой культуры и правовой культуры проведено в рамках диалектического метода. Философские понятия и категории «система», «функция», «структура», «ценность», «форма и содержание», «сущность и явление» нашли широкое применение при исследовании сущности, понятия, структуры, функций, ценностей правовой культуры. Методологическую ценность для целей исследования правовой культуры представляют функциональный, системно - структурный методы. Системно-структурный метод позволяет раскрыть место правовой культуры в общей системе культуры общества, ее соотношение с правовой жизнью, правовой системой, правовой действительностью. В рамках функционального метода полезно исследовать функции как самой правовой культуры, так и ее структурных элементов, а также функции правового воспитания, юридического образования, правовоспитательной и правообразовательной политики.

Многогранность правовой культуры требует применения культурологических понятий и категорий, культурологических методов

познания культуры. Применение культурологических принципов, приемов и методов позволяет раскрыть понятие правовой культуры в общекультурном аспекте. Данные приемы и методы полезны также для раскрытия понимания права как явления культуры, взаимосвязи права и культуры. Учитывая связь правовой культуры, как и культуры общества в целом, с человеком, его интеллектом, созидательной и преобразовательной деятельностью, полезно использовать антропологические методы. Не меньшее значение имеют также социологические методы.

Правовая культура является самостоятельным явлением правовой действительности, а также специальным объектом юридической науки, прежде всего, теории государства и права. Поэтому ее исследование требует применения специально-юридических методов научного познания правовой действительности. Раскрыть понятие, структуру, функции правовой культуры, ее особенности в сравнении с иными видами и формами проявления культуры общества можно в рамках формально-юридического, сравнительно-правового, историко-правового анализа, юридического моделирования и прогнозирования.

Теоретическая основа диссертации. Культурологический, философский (гносеологический, аксиологический, функциональный, системный, структурный), социологический, антропологический, специально-юридический (общетеоретический, историко-правовой) анализ правовой культуры требует использования широкой палитры научных знаний. В диссертации широко использованы разносторонние философские, культурологические, педагогические, антропологические, социологические, политологические научные знания и соответствующая им литература.

В рамках исследования истории развития идей и ценностей правовой культуры в диссертации использованы сочинения Платона, Аристотеля, древнегреческих софистов, Эпикура, представителей римской и средневековой юриспруденции, Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, К.Т. Велькера, Р. Моля, Р.

Гнейста, П.И. Новгородцева, Б.А. Кистяковского, С.А. Котляревского, С.А. Муромцева, Н.М. Коркунова, М.М. Ковалевского, Г.Ф. Шершеневича, Л.И. Петражицкого и др. С целью раскрытия вклада персидско-таджикских философов и мыслителей в развитие ценностей культуры таджиков использованы сочинения Абунасра аль-Фараби, Абуали ибн Сины, Насируддина Туси, Низам-ал-Мулька и др.

Теоретическую основу диссертации составили фундаментальные труды таких ученых-юристов, как С.С. Алексеев, Е.В. Аграновская, В.С. Афанасьев, B.K. Бабаев, Р.С. Байниязов, М.И. Байтин, В.М. Баранов, А. С. Бондарев, А.М. Васильев, А.Б. Венгеров, Н.Н. Вопленко, Н.Л. Гранат, В.П. Казимирчук, В.И. Каминская, В.Н. Карташов, Д.А. Керимов, А.В. Корнев, В.Н. Кудрявцев, О.Е. Кутафин, В.В. Лазарев, Р.З. Лившиц, Е.А. Лукашева, И.И. Лукашук, Е.Г. Лукьянова, А.П. Малахов, А.В. Малько, Г.В. Мальцев,

O. В. Мартышин, М.Н. Марченко, Н.И. Матузов, А.В. Мицкевич, Г.И. Муромцев, B.C. Нерсесянц, В.В. Оксамытный, А.А. Опалева, Е.А. Певцова, В.Д. Перевалов, С.В. Поленина, А.В. Поляков, Т.Н. Радько, А.Р. Ратинов,

P. А. Ромашов, О.Ю. Рыбаков, И.Ф. Рябко, В.П. Сальников, А.П. Семитко, В.П. Синюков, Н.Я. Соколов, Н.С. Соколова, В.В. Сорокин, Л.И. Спиридонов, В.М. Сырых, Ю.А. Тихомиров, А.А. Туманов, О.И. Цыбулевская, И.Е. Фарбер, Л.С. Явич и др.

Теоретической основой исследования послужили также работы таких ученых-юристов Таджикистана, как Г.С. Азизкулова, З. Ализода, И.Б. Буриев, И.И. Камолов, Э.С. Насурдинов, А.Р. Нематов, Л.М. Нусратов, М.З. Рахимов, А.Р. Рахматуллаев, Р.Ш. Сативалдыев, Ф.Т. Тахиров, А.Г. Халиков, Ш.С. Хамроев, Ш.К. Хасанов, Р.А. Шарифов и др.

Нормативно-правовая основа диссертации. В процессе исследования применены нормативные правовые акты Республики Таджикистан - Конституция Республики Таджикистан, Закон «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов», Закон «Об ответственности родителей в воспитании и обучении детей» и др. Использованы программные документы (Программа

по правовому воспитанию и обучению граждан Таджикистана до 2020 г. и др.), определяющие стратегию правового развития республики в сфере формирования правовой культуры.

Научная новизна диссертационного исследования проявляется в том, что оно является первым в юридической науке Таджикистана комплексным монографическим исследованием правовой культуры современного Таджикистана в качестве целостной концепции в условиях глубоких общественных перемен, влияния глобализации, культурно­цивилизационных различий, расширения евразийского культурно-правового пространства, модернизации правового воспитания и юридического образования.

В диссертации исследованы следующие проблемы:

1) осуществлено исследование правовой культуры в общекультурном аспекте, с позиции эволюции понимания культуры в рамках культурологических, антропологических, семиотических, аксиологических, социологических подходов и современных научных трактовок;

2) выявлены истоки формирования и развития правовой культуры таджиков на различных этапах трансформации общества, смены типов государства и права, в рамках различных типов цивилизации (арийская, исламская), специфические формы ее проявления, а также ее национально­духовные ценности;

3) определены научные подходы к правовой культуре, выработано авторское определение понятия «правовая культура», выявлены структурные компоненты и функции правовой культуры, обоснована позиция о неотделимости материальных и духовных культурно-правовых ценностей;

4) определены пути формирования правовой культуры в современном Таджикистане, связанные с материализацией идей, ценностей и институтов правового государства в особых исторических условиях страны, а также в рамках повышения правовой культуры правотворчества и правоприменения;

5) исследованы формы и степень влияния глобализации на правовую

культуру современного Таджикистана, выявлены самобытность и национальная идентичность правовой культуры в Таджикистане, обоснована необходимость защиты, сохранения и приумножения национально­культурных ценностей, а также выдвинута идея о евразийской правовой культуре и ее значении для самовыражения национальных правовых культур России и Таджикистана и других постсоветских стран в едином евразийском культурно-правовом пространстве;

6) обоснована необходимость модернизации правового воспитания в современном Таджикистане в условиях формирования глобального информационного общества, расширения возможностей информационных технологий, перемены идей и ценностей, распространения доктрины правового государства, углубления правопонимания, повышения социальной ценности права;

7) выявлены проблемы в сфере юридического образования современного Таджикистана и пути их решения в условиях модернизации образовательных технологий и адаптации новых моделей образования.

В процессе диссертационного исследования обоснованы и вынесены на защиту теоретические положения, совокупность которых даёт основание квалифицировать диссертацию в качестве решения научной проблемы, имеющей важное социальное значение.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Культура - это форма и способ жизнедеятельности людей, система социальных норм и институтов, совокупность материальных и духовных ценностей. Материальные и духовные ценности культуры таджиков формировались на различных этапах трансформации общества, в рамках арийской, исламской, евразийской культуры, в процессе взаимопроникновения различных типов культур, синтеза компонентов арийской, исламской, евразийской (советской и постсоветской) культуры, а на современном этапе переживают влияние процессов глобализации и интеграции, сближения правовых систем. При этом правовая культура современного Таджикистана

продолжает оставаться неотъемлемой частью евразийской культуры и сохраняет культурные традиции (культура правотворчества, правоприменения, юридической техники, юридического образования и др.) в рамках евразийского геополитического объединения при ведущей цивилизаторской роли России.

2. Взаимосвязь права и культуры проявляется в следующем: а) право издавна находило культурные формы проявления (образ богини правосудия, иные символические образы, литература, письменность, театр и т. д.); б) право всегда формировалось и продолжает формироваться в определённой культурной среде; общий культурный подъем (науки, искусства и т. д.) повышает ценность права; в) право регулирует отношения, связанные с реализацией культурных прав и свобод, пользованием культурными достижениями, культурной деятельностью и т. п.; г) понимание правовой культуры зависит от понимания права.

3. Правовая культура - это система материальных и духовных правовых достижений и ценностей, накопленных в процессе организации и развития правовой сферы жизни общества, отражающих уровень её цивилизационного развития и качественного состояния.

Многообразие понимания правовой культуры обусловлено её многогранностью, динамизмом, плюрализмом научных трактовок и подходов, изменчивостью социальных и духовных устоев правовой культуры. Сведение правовой культуры к правосознанию не раскрывает понятие данного социального феномена в полном объёме. Правовая культура может быть оценена всесторонне в рамках её характеристики как системы материальных и духовных ценностей.

Понятие «правовая антикультура» не вписывается в рамки как общего понятия культуры как системы накопленных человечеством материальных и духовных достижений, так и понятия права как меры свободы и справедливости, явления культуры и результата цивилизационного развития общества. Термин «антикультура» не содействует пониманию культуры как позитивного явления социальной

действительности. Не вполне удачным является также понятие «антиправовая культура», которое принижает ценностное значение права как достижения и явления культуры. Культура может быть правовой, но не «антиправовой». Для характеристики негативных явлений, идущих вразрез с ценностями и достижениями правовой

культуры, можно

прибегнуть к понятию «правовой нигилизм» как

антиподу правовой культуры. Деструктивные явления - это, скорее всего, антиценности, противоречащие исконному назначению правовой культуры в жизни общества. Для обозначения негативной реакции определённых социальных групп на единомыслие, однообразие, консерватизм традиционной культуры можно использовать понятие «контркультура», используемое в социологии и культурологии.

4. Характеристика правовой культуры как качественного состояния правовой жизни не предполагает слияние понятий «правовая культура», «правовая система» и «правовая жизнь». Понятие «правовая система» отличается от понятия «правовая жизнь». Характеристика правовой культуры как качественного состояния правовой жизни не приводит к слиянию элементов правовой жизни и правовой культуры. В рамках такого подхода правовую культуру целесообразно рассматривать как качественное состояние правовой жизни.

Правовая жизнь как форма организации правовой сферы жизнедеятельности общества охватывает все наличные правовые явления, оказывающие на неё как позитивное, так и негативное влияние. В тоже время негативные составляющие правовой жизни характеризуют её отрицательные стороны, указывают на существующие проблемы правовой сферы, которые необходимо разрешить. Правовая культура в структурном отношении отличается от структуры правовой жизни. Не все без исключения составляющие элементы правовой жизни можно включать в структуру правовой культуры, поскольку правовая жизнь включает в себя, наряду с позитивными достижениями и процессами, также и негативные явления. Если структура правовой культуры будет отражать

аналогичную структуру правовой жизни, то трудно будет провести различие между указанными явлениями.

Правовая культура служит показателем развитости правовой жизни, её качественного состояния. Понятие «качественная правовая жизнь» предполагает высокий уровень её развитости в рамках верховенства права и правового закона, законности и правопорядка, высокого уровня правосознания, требуемого качества нормативно -

правовых,

правоприменительных,

интерпретационных

актов,

деятельности правоприменительных органов.

5. Заслуживает внимания антропологический подход к правовой культуре. Человек является главным субъектом, как культуры общества, так и правовой культуры. Культура в понимании агрокультуры зародилась в эпоху «неолитической революции» благодаря деятельности человека. В последующие исторические периоды человек, благодаря своей многосторонней деятельности в различных сферах жизни

общества, стал ключевой фигурой развития

правовой культуры.

правовой культуры

интеллекта. Высокий

Материальные и нематериальные артефакты являются результатом воплощения человеческого уровень личной правовой культуры (правосознание, желание жить по совести и правде, соблюдать закон, с уважением относиться к людям, их свободе и неотъемлемым правам и т. п.) служит условием становления

правового государства.

От профессиональной подготовки,

образованности, просвещённости и воспитанности каждого юриста правоприменительных органов и юридических служб.

зависит

эффективность

деятельности

правотворческих,

6. Нормативность правовой культуры проявляется в том, что она посредством норм-правил поведения, дефинитивных, оценочных, диспозитивных и других норм, стимулов, принципов права нормирует жизнедеятельность общества, устанавливает разумные пределы деятельности субъектов правовой культуры, нормативные основы регулирования ее объектов, вносит стабильность и порядок в жизнь людей,

в их отношение к правовым артефактам. Правовая культура помимо норм права включает более ранние социальные нормы - правовые обычаи, которые в течение столетий заменяли собой нормы правотворческих органов. Иные источники права (сочинения видных юристов, религиозные тексты, священные книги, заповеди, договоры и др.) также составляли компонент правовой культуры на различных этапах исторического развития.

7. При структурировании содержания правовой культуры необходимо учитывать уровень развития компонентов данного социально­правового феномена. Уровень развития правосознания, качество законов, правоприменительных актов, иных юридических документов, степень развитости правовой деятельности, степень соблюдения и защиты прав человека определяют в целом состояние и развитость правовой культуры. При структурировании правовой культуры необходимо учитывать также структуру уровней и видов правовой культуры - правовой культуры личности, социальных групп, в частности, профессиональной правовой культуры, а также правовой культуры общества.

8. Понятие «функции правовой культуры» используется в двух значениях: а) функции правовой культуры обозначают функциональное назначение правовой культуры в целом как самостоятельного социально­правового института общества по отношению к обществу, государству, социальным группам, индивиду, политическим и юридическим институтам и учреждениям; б) функции правовой культуры характеризуют функциональное назначение различных элементов правовой культуры в рамках данной системы и характеризуют зависимость состояния одних элементов от изменения других элементов правовой культуры. Функции правовой культуры выходят за рамки правовой системы. Правовая культура выполняет функции, имеющие социальную и цивилизационную ценность для обеспечения качественного состояния различных сфер жизни общества, отношений разного уровня. Представляется необходимым исследовать соотношение функций правовой культуры и функций её

структурных элементов с точки зрения их системной, структурной и функциональной зависимости. Право, правосознание, правовое воспитание, юридическое образование и другие правовые явления и институты в качестве структурных компонентов правовой культуры выполняют функции с учётом функционального назначения правовой культуры. Функциональный анализ правовой культуры предполагает её исследование с точки зрения связей между её разнообразными и разноуровневыми элементами внутри правовой культуры как целостного образования.

9. Идеи, представления, концепции и теории, связанные с защитой и апробацией ценностей правовой культуры, формировались и пробивали себе дорогу во взаимосвязи с идеей правового государства. Именно в процессе выдвижения и развития идей и теорий правового государства на различных исторических этапах формировались ценности правовой культуры (права человека, свобода личности, взаимная ответственность государства и личности, верховенство права, законность, правопорядок и др.). Для того чтобы идеи, ценности и институты правовой государственности стали реальностью, проникли в ткань общества, в сознание чиновников и граждан, членов общества, необходим высокий уровень правовой культуры. В формировании высокой правовой культуры непосредственное участие принимает также правовое, свободное гражданское общество. Свобода личности, реализация прав человека, все виды свободной (экономической, научной, художественной и др.) человеческой деятельности, политический и идеологический плюрализм, которые реализуются в гражданском обществе, создают необходимые условия для реализации ценностей правовой культуры. Разумеется, у каждого народа есть свой собственный путь к правовому государству. На осознание западных идей правового государства и прав человека в Таджикистане влияют национальные традиции, духовно­культурные устои жизнедеятельности общества, психология и сознание местного населения.

10. Соотношение правотворческой деятельности и правовой культуры проявляется в следующем: а) правотворчество является неотъемлемым компонентом правовой культуры; б) нормативно-правовые акты правотворческих органов служат показателями уровня правовой культуры; в) качество закона и иных нормативно-правовых актов во многом зависит от культуры правотворческих органов, уровня правосознания, юридических знаний, профессиональной подготовки парламентариев, работников иных правотворческих органов; г) низкий уровень закона, коллизии и пробелы в законодательстве, противоречия между нормативно-правовыми актами, антиконституционность правотворческих актов, подмена закона ведомственными актами, отставание правотворчества от высоких темпов общественных преобразований, неполнота правового регулирования, преобладание государственных интересов над частными интересами участников правоотношений служат показателями низкой правовой культуры в сфере правотворчества; д) правовая культура правотворчества во многом зависит от профессионализма субъектов правотворчества, их способностей и навыков по применению знаний на всех этапах правотворческой деятельности; е) правовая культура субъектов правотворчества проявляется также в процессе толкования права; ж) высокая правовая культура депутатов является важным фактором повышения авторитета представительных органов; з) правотворческая культура зависит от правовой культуры граждан при реализации ими политических прав и свобод и формируется под воздействием их сознания, идей, представлений, психологии, менталитета.

11. Правовая культура пронизывает сферу правоприменения, поскольку она осуществляется в рамках правовых идей, представлений, убеждений, установок. Применение нормативных правовых актов требует от его субъектов необходимого уровня правосознания. Причём для правоприменителей свойственно профессиональное правосознание, наличие необходимых профессиональных знаний, навыков и способностей.

Применение права предъявляет к его субъектам особые требования, поскольку они применяют конкретные нормы права к конкретным людям и жизненным ситуациям, вступают в непосредственный контакт с конкретными людьми. В процессе правоприменения получают практическое воплощение права и свободы человека. Правоприменение в свою очередь служит фактором формирования правовой культуры. Правоприменитель в ходе своей деятельности проводит широкую интеллектуальную работу по выбору норм права, их оценке, толкованию, определению их соответствия требованиям права и способности удовлетворения интересов граждан. В процессе правоприменения выявляются пробелы, коллизии, противоречия в законодательстве. В предусмотренных законом случаях право применяется по аналогии, на основе общих принципов права, их оценки. Работники правоприменительных органов несут правовую культуру в массы, непосредственно участвуют в правовом воспитании населения.

12. В условиях влияния глобализации на национальные правовые культуры необходимо в целях их защиты от проникновения разрушающих их национально-духовные устои чуждых элементов выделить критерии, позволяющие оценить самобытность правовой культуры. Самобытность правовой культуры поддерживается устойчивостью главным образом ее духовных компонентов. Именно сознание, психология, менталитет, традиции, обычаи, характеризующиеся прочностью, стабильностью, а иногда консервативностью, сохраняют и поддерживают самобытность и национально­духовную специфику правовой культуры. Разрушение духовной правовой культуры чревато духовным кризисом правовой жизни общества, деградацией личности, переменой целой системы её ценностно-социальных ориентиров.

Системообразующие компоненты традиционного таджикского общества (устойчивые моральные и этические нормы, культ знаний, стремление к образованности, увлечённость идеальными моделями переустройства общества, авторитет закона как средства преобразования общества, законопослушность, вера в принципы справедливости, добра, великодушия, гуманизма,

нераздельность правовых и нравственных ценностей и др.) оказывали существенное влияние на формирование правовой культуры и тем самым определяли ее самобытность.

Правовой менталитет таджиков служит критерием оценки самобытности национальной правовой культуры. На развитие менталитета таджиков оказали влияние трансформационные факторы при смене различных религий и типов организации жизни общества (переход от зороастризма к исламу, затем - к светскому образу жизни).

Правовая культура Таджикистана имеет близкие контакты с российской правовой культурой, а также правовыми культурами других постсоветских стран, прежде всего, стран Центральной Азии. Это вызвано, главным образом, тем, что правовые культуры постсоветских государств на протяжении долгих лет формировались в рамках уникального евразийского геополитического культурного образования. Оно может служить противодействием для негативного влияния чуждых элементов западной правовой культуры.

13. Правовое воспитание - это высокоорганизованная, систематическая, управляемая деятельность государства и гражданского общества по нормативно-правовому, социально-ценностному и информационно-ориентационному воздействию на сознание и поведение людей с целью формирования правовой культуры, осуществляемая в тесном взаимодействии с системой социального воспитания. На нынешнем этапе ощущается острая необходимость в модернизации правового воспитания на фоне формирования глобального информационного общества, расширения возможностей информационных технологий и мультимедийных средств, перемены идеологических парадигм, идей и ценностей, распространения доктрины правового государства, углубления правопонимания, повышения регулятивной роли и социальной ценности права.

14. Юридическое образование является фактором формирования правовой культуры посредством формирования у юристов правовых знаний,

навыков и умения их применения в практической юридической деятельности. Современный юрист должен обладать требуемой правовой культурой, способствовать сохранению, приумножению и реализации материальных и духовных ценностей правовой культуры. Он является носителем в массы передовых достижений правовой культуры. Правовое государство требует высокой правовой культуры юриста. Высококвалифицированный юрист должен обладать такими качественными показателями правовой культуры, как чувство справедливости, добросовестность, гуманизм, обладание юридическими знаниями, знание юридической техники, приёмов и способов правотворческой, правоприменительной и правоинтерпретационной деятельности, знание особенностей отечественной правовой культуры и правового менталитета, самобытности культурно-духовных компонентов национальной правовой системы, национальных правовых традиций.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Выводы и положения диссертации способствуют расширению научного познания правовой культуры, углубляют представление о методологии её исследования, служат основой для дальнейшего научного исследования различных сторон и аспектов правовой культуры. Материалы диссертации восполняют имеющийся в юридической науке Таджикистана пробел в исследовании концептуальных основ правовой культуры, создают необходимую основу для формирования общетеоретической концепции правовой культуры современного Таджикистана.

Результаты проведённого диссертационного исследования вносят вклад в исследование развития правовой культуры на территории исторического Таджикистана на различных этапах трансформирования общества, смены типов государственно-правовых систем. Выводы и положения диссертации об особенностях и самобытности правовой культуры Таджикистана имеют значение для выработки мер по противодействию негативному влиянию глобализации.

Содержащиеся в диссертации научные разработки могут применяться в процессе реформирования и модернизации правового воспитания и юридического образования в Таджикистане. Выводы и положения диссертации имеют значение для формирования правовой культуры правотворчества и правоприменения.

Положения диссертации могут применяться в учебном процессе, при чтении лекций по теории государства и права, истории государства и права зарубежных стран, истории государства и права Таджикистана, истории политических и правовых учений, философии права, а также в учебных курсах по политологии, философии, социологии и др. Сформулированные в диссертации предложения могут применяться в процессе налаживания правового воспитания в вузах Таджикистана, повышения профессионального правосознания студентов-юристов.

Выводы и разработки диссертации могут использоваться для совершенствования системы юридического образования в Таджикистане при её переходе на многоуровневую подготовку юридических кадров и европейскую модель образования. Результаты проведённого исследования имеют значение для решения проблемы повышения качества юридического образования в современном Таджикистане.

Апробация работы. Диссертация выполнена на кафедре теории и истории государства и права юридического факультета Таджикского национального университета.

Основные положения и выводы исследования отражены в опубликованных монографиях, научных статьях, учебных пособиях и учебных курсах автора, подготовленных для студентов юридического факультета Таджикского национального университета. Во время написания диссертационного исследования диссертант являлся членом Комиссии при Президенте Республики Таджикистан по вопросам помилования и гражданства.

Проблемы, анализируемые в диссертации, неоднократно обсуждались на семинарах, проводимых в Академии наук Республики Таджикистан и в Таджикском национальном университете, а также на круглых столах и других национальных и международных конференциях. Материалы исследования используются при преподавании общих и специальных курсов: «Теория государства и права», «История государства и права Таджикистана», «История политических и правовых учений», «Права человека», «История прав человека», «Профессиональная этика юристов» и других дисциплин, преподаваемых на юридических факультетах вузов страны, а также на курсах повышения квалификации сотрудников правоохранительных органов, судей и государственных служащих.

Структура диссертации обусловлена её исследовательскими задачами и состоит из введения, четырёх глав, включающих тринадцать параграфов, заключения, списка использованной литературы. Общий объем работы 432 страниц.

<< | >>
Источник: Насурдинов Эмом Сайфудинович. Формирование правовой культуры в Республике Таджикистан в условиях углубления культурно-цивилизационных различий: проблемы теории и практики. Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук. Душанбе - 2014. 2014

Еще по теме Введение:

  1. ВВЕДЕНИЕ
  2. Введение
  3. ВВЕДЕНИЕ
  4. ВВЕДЕНИЕ
  5. Введение
  6. Введение
  7. Введение
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. ВВЕДЕНИЕ
  10. Введение
  11. ВВЕДЕНИЕ
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. Введение
  14. Введение
  15. ВВЕДЕНИЕ
  16. ВВЕДЕНИЕ
  17. ВВЕДЕНИЕ
  18. ВВЕДЕНИЕ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ