Историография вопроса: общий обзор развития дисциплины
1. Исходная парадигма современной социальной науки основана на методологических принципах комплексного подхода в изучении государственно-правовых явлений. Отсюда и новые форматы существования юридической науки как интегральной юриспруденции или систем конкурирующих знаний о государстве и праве[10].
То есть образующих их архитектурубазовых юридических категорий и понятий или наслоений юридических языков конкретных эпох, рассматриваемых и разіюобразных определениях историко-культурных, доктринальных, междисциплинарных и концептуальных контекстов. Культурно-историческая память здесь составляет интеллектуальный ресурс понимания границ возможных эволюций (трансформаций) как в практиках исследования, так и в практиках развития и реформирования права и науки права[11].
Социальные институты в своих культурно-исторических и политикоправовых определениях и конструкциях обладают двойственной природой. Они спонтанно формируются и целенаправленно выращиваются. В них пересекаются и сосуществуют история, политика и культура социально-правового общения. Это одновременно исторические институты-отношения определенного времени и места и инструментальные институты-функции, выражающие политические практики конкретных сообществ. Социальные институты по факту своего существования заключают в себе основания и условия собственного юридического воспроизводства и саморазрушения.
Метаморфозы социально-правовой реальности (внешней и внутренней'), одновременно явленной и скрытой, получают свое отображение в разнообразных и аутентичных им формах юридического знания, начиная с юридических мифологий (коллективного воображаемого) и агрорелигиозных
календарей и завершая догматически ра (рабоганпыми юридическими категориями и определениями. Юридическое конст руирование социальных ин - статутов — институтов власти, собственност и и управления — и их правовая регламентация обусловили и востребовали необходимость накопления специальных знаний, транслируемых и передаваемых новым поколениям.
Потребность рационального и эффективного управления общественными делами вызвала к жизни корпорацию профессионально работающих специалистов по политическим, административным и юридическим вопросам. Ее статусные позиции в вопросах интерпретации и применения права и накопленный опыт разрешения юридических коллизий постепенно конституировались в устойчивые модели нормативных решений и определений порядков социальных отношений в границах наличных юридических картин мира[12].Условно можно выделить две фазы в развитии процесса становления юриспруденции как системы теоретических и практических юридических текстов и дискурсов о должном порядке осуществления власти и управления. Первая фаза — фаза сакральной {трансцендентальной) юриспруденции, в которой право — предмет веры и воздаяния. Подобный статус дисциплины являлся продолжением пиактики сакрализации различных аспектов жизнедеятельности, в частности аграрных сообществ. Она определялась директивной ролью религиозных и магико- ритуальных техник юридической организации социальных отношений[13]. Священный религиозный текст — культурно-историческое основание правопонимания данной эпохи, его языка, словаря и аргументации. Юридический текст — Формальный и сакральный текст, пересечение видимого и невидимого, воображаемого и фактического в основаниях и практиках социально-правового общения. В этом смысле юридический Текст — универсальный образ, вмещающий в себя все возможные исторические формы проявления правовой реальности.
Первые практикующие консультанты и знатоки юридического знания формировались из жреческого сословия, кот орое составляло судейский корпус первоначального юридического мира. Они одновременно были носителями и трансляторами особого типа юридического знания, обладавшего трансцендентальным нормативным смыслом и эзотерическим значением. Юриспруденция Ветхого Завета, первоначальная греческая и римская юриспруденция достаточно полно иллюстоируют этот исторический факт.
Вторая фаза связана со становлением светской (позитивной) юриспруденции, в которой право — предмет профанного дела и долга.
Юриста- жреца, частного лица, сведущего в праве и судью постепенно сменил юрист-чиновник, профессор права и юрисконсульт. Традиционное право как предмет сакрального переживания и отношения к действительности вытеснило новое гражданское право, рассматриваемое в логике юридической услуги и товара. Совершился своего рода культурный (т. е. нормативный) переход от канонической иконописи, живописи предписанных форм и священнодействий к частной живописи, живописи свободного мазка и рыночной цены'.Закрытое для непосвященных устное юридическое знание ушло с исторической авансцены[14] [15]. Авторитет сакральной традиции, магико-ритуальных практик и богоданных установлений сменился авторитетом эмпирического опыта, социально-полит ической демагогии и логических суждений[16]. Воображаемые миры представлений о гармоничных правопорядкахуступили место детально проработанным системам бюрократических квалификаций должного. Они никуда не ушли, но остались в исторической памяти в качестве утраченного юридического рая молочных рек и кисельных берегов. Парадокс состоит в том, что именно эти универсалии мифологического правопорядка и лежат в основании юридического концепта действительности также и современного мира[17]. Утрата сакрального статуса миропорядка охватывает все аспекты человеческого существования[18]. Новая юридическая картина мира востребовала другой формат юридического знания — открытого, публичного и письменного текста. Практика мыслить социальную реальность в категориях мифа и религиозной веры постепенно замещается практикой мыслить социальную реальность в рационально-логических и практических категориях. Исторический процесс эпистемологических сдвигов по факту своего проявления аналогичен процессу перехода от священного языка иероглифической письменности к профанному языку демотической письменности в древнем Египте. Системы юридического знания, основанные на принципе внешнего трансцендентального авторитета, вытесняются новыми формами юридического знания, основанными на принципе незавершенной в себе и открытой изменениям системы формальных понятий и определений. 2. Юоидическая проблематика и ее язык — фундаментальные категории и понятия — нашли свое концептуальное отображение в трудах антич ных мыслителей, политиков и праьоведов. Соответственно, были ироде- монстрированы и характерные, данные в логике исторического пременн классические формы юридического знания и дискурса, нредстаїивчнн.в в системах мифо поэтических и метафизических высказывании Платона, логико-эмпирических категорий и определений Аристотеля, политико- ориентированной риторики Цицерона. Общие принципы и определения правовой науки сложились на базе различных течений греческой философии, классической римской юриспруденции и непрерывной практики комментирования канонических религиозных текстов. Иудаизм, христианская и исламская теология, заключенные в них юридические картины мира образуют детально разработанную юриспруденцию Ветхого и Нового Заветов, кораническую юриспруденцию. Представленные в них темы и правоположения пролонгировали себя в систему современных представлений о правильных и неправильных порядках в организации человеческого существования[20], ключевые юридические термины и понятия, политико-правовые идеи и доктрины нашли свою собственную форму выражения на греческом и латинском языках — универсальных языках философии и права. В этом смысле право — это не что иное, как метаюридический и формальный Текст, включающий в себя и обшиє культурные смыслы, и повседневные нормативные структуры разнообразных исторических практик социального общения[21]. Развитие юридических знаний протекало как в содержательном аспекте, так и в формальном аспекте. Классическими примерами энциклопедического формата юридического знания в отечественном правоведении были труды К.Л. Неволина (Энциклопедия законоведения. Киев, 1839-1840); Н.Ф. Рождественского (Энциклопедия законоведения. СПб., 1863); М.Н. Капустина (Юридическая догматика. М., 1868). Курсы энциклопедий права включали в себя словарь элементарных юридических терминов. Элементарных не означает простых, а элементарных в смысле формально-догматически связанных между собой в закрытую систему определений и конструкций[22] [23]. На новом этапе концептуализации юридической теории формат энциклопедии права был представлен в системе «общих введений в юридическую науку», фиксирующих разнообразие отдельных авторских версий понимания предмета и методов дисциплины'. Юриспруденция как наука в основном сформировалась в начале XX в. В своем развитом варианте она выступает как комплексная, интегральная и критическая теория. В научных трудах Ю.С. Гамбарова, Б. А. Кистяковского, С. А. Муромцева, Л.И. Петражицкого, П.И. Новгородцева, Г.Ф. Шершеневича, Е. Н. Трубецкого, Н. Н. Алексеева были поставлены и раскрыты фундаментальные темы и категории теоретического правоведения с различных аксиологических позиций. Их освоение — это не только приобретение качественного знания о предмете курса, но также и, прежде всего, формирование высокой профессиональной и общей правовой культуры — культуры ответственного юридического мышления и понимания. Здесь совмещаются и образ мыслей, и образ действий. Традиция высокого научного стиля была поддержана в отечественной советской науке теории государства и права в трудах таких ученых, как А. А. Пионтковский, Л. С. Явич, Р. И. Халфина, С. С. Алексеев, В. С. Нер- сесянц.А. Б. Венгеров, Р.З. Лившиц, В. Г. 11 нфский, Л.С. Мамут, В. В. Лазарев, О. В. Мартышин, а также и другах теоретиков права. Современный этап развития юридической пауки в целом и теории государства и права позволяет констат ировать, что юриспруденция как наука обладает всеми структурными элементами системы научно-теоретического знания: предметами исследования (юридические свойства, связи, отношения, функции политически организованных обществ); методами исследования (принципами, правилами, приемами осуществления исследовательских процедур и действий); /тучными категориями (языком, логическим научным инструментарием) — понятиями и определениями, в которых выражается и фиксируется знание о предмете исследования; формами знания (продуктами познавательной деятельности) - теориями, концепциями, описаниями и классификациями, юридическими моделями и конструкциями, в которых представлено структурированное знание о предмете исследования; актуальными функциями, обусловленными социально- политической и культурной ситуацией. Используя данную схему становления правовой науки в целом, можно дать достаточно полную характеристику юриспруденции как непрерывной исторической традиции производства, накопления и реализации юридических знаний в практике государственно-правового развития. 3.